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剪纸艺术


延长县人民政府门户网站   www.yanchangxian.gov.cn    2017-04-27  
 

        

蕴藏在陕北民间的剪纸艺术是伴随着华夏民族发展史形成的一门独特的艺术门类。世世代代的劳动人民尽管利用剪纸抒发情怀,丰富生活,然而,剪纸艺术仍未登上大雅之堂。    

70年代,尚在延安工作的靳之林教授独具慧眼,瞄上了剪纸,在党政领导和文化主管部门的大力支持下,他对陕北民间剪纸进行了挖掘和整理,终于将陕北的民间剪纸艺人及其作品推进了北京的艺术殿堂,继之又远渡重洋,使其在欧洲大地的艺术界产生了轰动效应,给中国人争了光。接着安塞、洛川、延安的剪纸集出了一册又一册;前来探宝的艺术家,来了一帮又一帮,使世人对这块黄土地更得刮目相看。    

我们延长县也是华夏文明摇篮的一部分,当然也有毫不逊色的民间剪纸艺术,只是至今尚未挖掘而已。事实上,70年代末,靳之林来石佛村调查文物时就已经发现了赵汉杰和他的作品,并推荐给不少报刊发表,后又曾在法国参加,还销了40余幅。只可惜他未来得及对延长县的剪纸作出全面挖掘,实在是失去了一个好机会。    

80年代,在创办罗子山文化站期间,我们从抓民间艺术的挖掘整理入手,在纪念中做过仔细的调查和肤浅的挖掘。    

罗子山的剪纸活动具有群众性,百多名老老少少剪纸爱好者分布在全乡的各个角落。4年间,我们收集到两千余幅作品,并为多个具有代表性的剪纸艺人建立了艺术档案,也曾为他们在县、地、省办过多次展览,在这些艺人中最突出的、知名度最高的莫过于赵汉杰、刘兰英、孙雪琴三位。    

赵汉杰老先生虽然于1994年辞世了,但他的巧名和他的众多作品将不会泯灭。赵先生是闻名一方的有学问的巧人,他早年毕业于宜川二高,有较深的古文造诣,而且写一手颇见功力的毛笔字并擅丹青。他不仅是一位受人尊重的中医郎中,还是很受乡人信任的风水先生。乡间凡婚丧嫁娶的一切民间俗规礼仪,他全成竹在胸,出口成章,而最使人叹服的是刺绣和剪纸手艺。    

赵先生的刺绣以花鸟鱼虫为主,欣赏他的绣品,件件如面对活物。他的剪纸是阴刻的刀法,以表现戏剧人物,神话传说人物和传统图案为主。如:八仙、三星图、二十四孝、二龙戏珠、丹凤朝阳、三国人物等等,幅幅惟妙惟肖。文化大革命期间,他创作的《孙悟空三大白骨精》和《忠字葵花蓝》被仿剪传播得到处可见,并影响勒大批青少年女孩拿起剪刀学习这门技艺。应该肯定,罗子山乡当代剪纸艺人队伍的形成,是有赵汉杰的一份功劳的。他的直接传人是他的侄孙女赵花花,现在若将花花的作品和赵汉杰的放在一起,几乎可以乱真。    

刘兰英是个大字不识足不出户的农村妇女,但她别具一格的剪纸却使许多艺术家们叹服。    

986年元旦,延安艺术馆曾为30多位剪纸艺人举办了罗子山民间剪纸展览,给延安艺术界留下了深刻的印象。当年3月,省美协方鄂秦主席率领几位画家来延采风,艺术馆向他们推荐勒罗子山的民间剪纸。于是,方主席专程下罗子山考察,并当场敲定,组织刘兰英、孙雪琴二人的作品去西安展出。    

3月中旬,她2200幅作品在省美术家画廊正式开展,在开幕座谈会上,省城艺术界名流们在发言中大加赞叹后又当面向时任我县县长的杜今元提出,请刘兰英,孙雪琴二位来西安作现场表演。一周后,刘兰英、孙雪琴在省美协组织的隆重的民间艺术研讨会上大显了身手。    

刘兰英采用阳刻刀法。一把普通剪刀向那对折起来的红纸随心所欲地剪下去,左旋右转,眨眼之间一副作品告成。什么猪头娃娃、多手人、鸡鱼变化不拘一格,行家们发言道:刘兰英的剪纸表现手法和构图与出土的仰韶文化期文物上的图像近似,还有人类图腾崇拜的遗风。而表现手法上显然有抽象派的特征。    

当时还在西安工作的、见多识广的靳之林教授说:刘兰英的剪纸风格很特殊,我只在甘肃发现过相类似的一位。她们个人之间自然不会有什么关系,这只说明中华文化的底蕴深厚。要么怎么说民间艺术是一切艺术的母体艺术呢?    

时年56岁的刘兰英根本不可能知道5000年前的仰韶文化,更不知道世界上还有毕加索和抽象派艺术。她只是在想剪的时候就剪。    

比起以上二位来,孙雪琴是后起之秀。她高中毕业,受过现代文化的熏陶。所以她的作品以表现现代生活为主。如:计划生育、迎亲队伍等,而最为拿手的则是剪花鸟鱼虫,特别是蝴蝶。孙雪琴剪刀下的蝴蝶千姿百态,美不胜收,她用小剪刀,阳刻法,线条细而柔,华而不乱,花纹丰富多变,装饰性极强,每一件都是难得的工艺品。    

延长县的剪刀是艺苑中的一块瑰宝,她期待着人们去进一步开发和利用。    

         

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剪纸艺术
 

        

蕴藏在陕北民间的剪纸艺术是伴随着华夏民族发展史形成的一门独特的艺术门类。世世代代的劳动人民尽管利用剪纸抒发情怀,丰富生活,然而,剪纸艺术仍未登上大雅之堂。    

70年代,尚在延安工作的靳之林教授独具慧眼,瞄上了剪纸,在党政领导和文化主管部门的大力支持下,他对陕北民间剪纸进行了挖掘和整理,终于将陕北的民间剪纸艺人及其作品推进了北京的艺术殿堂,继之又远渡重洋,使其在欧洲大地的艺术界产生了轰动效应,给中国人争了光。接着安塞、洛川、延安的剪纸集出了一册又一册;前来探宝的艺术家,来了一帮又一帮,使世人对这块黄土地更得刮目相看。    

我们延长县也是华夏文明摇篮的一部分,当然也有毫不逊色的民间剪纸艺术,只是至今尚未挖掘而已。事实上,70年代末,靳之林来石佛村调查文物时就已经发现了赵汉杰和他的作品,并推荐给不少报刊发表,后又曾在法国参加,还销了40余幅。只可惜他未来得及对延长县的剪纸作出全面挖掘,实在是失去了一个好机会。    

80年代,在创办罗子山文化站期间,我们从抓民间艺术的挖掘整理入手,在纪念中做过仔细的调查和肤浅的挖掘。    

罗子山的剪纸活动具有群众性,百多名老老少少剪纸爱好者分布在全乡的各个角落。4年间,我们收集到两千余幅作品,并为多个具有代表性的剪纸艺人建立了艺术档案,也曾为他们在县、地、省办过多次展览,在这些艺人中最突出的、知名度最高的莫过于赵汉杰、刘兰英、孙雪琴三位。    

赵汉杰老先生虽然于1994年辞世了,但他的巧名和他的众多作品将不会泯灭。赵先生是闻名一方的有学问的巧人,他早年毕业于宜川二高,有较深的古文造诣,而且写一手颇见功力的毛笔字并擅丹青。他不仅是一位受人尊重的中医郎中,还是很受乡人信任的风水先生。乡间凡婚丧嫁娶的一切民间俗规礼仪,他全成竹在胸,出口成章,而最使人叹服的是刺绣和剪纸手艺。    

赵先生的刺绣以花鸟鱼虫为主,欣赏他的绣品,件件如面对活物。他的剪纸是阴刻的刀法,以表现戏剧人物,神话传说人物和传统图案为主。如:八仙、三星图、二十四孝、二龙戏珠、丹凤朝阳、三国人物等等,幅幅惟妙惟肖。文化大革命期间,他创作的《孙悟空三大白骨精》和《忠字葵花蓝》被仿剪传播得到处可见,并影响勒大批青少年女孩拿起剪刀学习这门技艺。应该肯定,罗子山乡当代剪纸艺人队伍的形成,是有赵汉杰的一份功劳的。他的直接传人是他的侄孙女赵花花,现在若将花花的作品和赵汉杰的放在一起,几乎可以乱真。    

刘兰英是个大字不识足不出户的农村妇女,但她别具一格的剪纸却使许多艺术家们叹服。    

986年元旦,延安艺术馆曾为30多位剪纸艺人举办了罗子山民间剪纸展览,给延安艺术界留下了深刻的印象。当年3月,省美协方鄂秦主席率领几位画家来延采风,艺术馆向他们推荐勒罗子山的民间剪纸。于是,方主席专程下罗子山考察,并当场敲定,组织刘兰英、孙雪琴二人的作品去西安展出。    

3月中旬,她2200幅作品在省美术家画廊正式开展,在开幕座谈会上,省城艺术界名流们在发言中大加赞叹后又当面向时任我县县长的杜今元提出,请刘兰英,孙雪琴二位来西安作现场表演。一周后,刘兰英、孙雪琴在省美协组织的隆重的民间艺术研讨会上大显了身手。    

刘兰英采用阳刻刀法。一把普通剪刀向那对折起来的红纸随心所欲地剪下去,左旋右转,眨眼之间一副作品告成。什么猪头娃娃、多手人、鸡鱼变化不拘一格,行家们发言道:刘兰英的剪纸表现手法和构图与出土的仰韶文化期文物上的图像近似,还有人类图腾崇拜的遗风。而表现手法上显然有抽象派的特征。    

当时还在西安工作的、见多识广的靳之林教授说:刘兰英的剪纸风格很特殊,我只在甘肃发现过相类似的一位。她们个人之间自然不会有什么关系,这只说明中华文化的底蕴深厚。要么怎么说民间艺术是一切艺术的母体艺术呢?    

时年56岁的刘兰英根本不可能知道5000年前的仰韶文化,更不知道世界上还有毕加索和抽象派艺术。她只是在想剪的时候就剪。    

比起以上二位来,孙雪琴是后起之秀。她高中毕业,受过现代文化的熏陶。所以她的作品以表现现代生活为主。如:计划生育、迎亲队伍等,而最为拿手的则是剪花鸟鱼虫,特别是蝴蝶。孙雪琴剪刀下的蝴蝶千姿百态,美不胜收,她用小剪刀,阳刻法,线条细而柔,华而不乱,花纹丰富多变,装饰性极强,每一件都是难得的工艺品。    

延长县的剪刀是艺苑中的一块瑰宝,她期待着人们去进一步开发和利用。    

         

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